以這個題目寫文章，給人的第一印象是題目太大，我也有同感。但經(jīng)過多年反復思考后，還是感到人類教育創(chuàng)新有其共性或規(guī)定性，雖然不能期望得到終極準確答案，但把這一問題弄得更明確，創(chuàng)新之路就比較明朗，否則就會扛著創(chuàng)新的旗子瞎撞。

人類教育怎樣創(chuàng)新

教育與創(chuàng)新的歷史關聯(lián)

教育是千百萬年人類社會的專業(yè)積累，應是創(chuàng)新最難的一個領域。中國湯代《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”月牙山人對曰：“彼月異，月月異，再月異。”橫批：“日新月異。”《大學》第三章專論“茍日新，日日新，又日新”，這是中國古代最早可與教育創(chuàng)新相關聯(lián)的文獻表述。

縱觀古今，關于教育創(chuàng)新的闡述不在少數(shù)，但總體上教育對傳承的強調遠遠超過創(chuàng)新，甚至有人認為創(chuàng)新是與教育相對的另一種人類活動，將教育與創(chuàng)新放在一起就是一對矛盾。所以至今對教育怎樣創(chuàng)新絕大多數(shù)人并無明晰的認知，于是在實踐中，不乏打著創(chuàng)新的口號任意而為的現(xiàn)象，或因為無知而自詡為創(chuàng)新，或追求創(chuàng)新而罔顧教育自身的特質。

把人類教育當作一個整體，它的創(chuàng)新成分是極低的。將教育與創(chuàng)新進行新的組合自然有其價值，但若沒有規(guī)范的界定，就可能滑入急功近利，也可能是曇花一現(xiàn)，更有可能傷害到教育和人的發(fā)展本身。

在各種關于教育怎樣創(chuàng)新的論述中，比較經(jīng)典的還是杜威列出的五步法，即：“困難生疑問、疑問生假設、假設生試驗、試驗生斷語、斷語生行動”。陶行知在它前面加上“行動”一步，提出六步創(chuàng)造法，即“行動生困難、困難生疑問、疑問生假設、假設生試驗、試驗生斷語、斷語生行動，如此演進于無窮”。

不知何為新，不知怎樣創(chuàng)新就成為真實的教育創(chuàng)新的兩大障礙。一般人通常將教育創(chuàng)新（Educational Innovation） 當作為實現(xiàn)一定的教育目標，在教育領域進行的創(chuàng)新活動。可創(chuàng)新的領域包括教育體系、教育結構、教育觀念、教育方法、教育手段、課程教材以至教育的時間和空間等，或歸為教育文化意識創(chuàng)新、教育制度創(chuàng)新、教育管理創(chuàng)新、教育內容創(chuàng)新、教育評價創(chuàng)新、教育工具創(chuàng)新等大類。

人類教育創(chuàng)新的基本過程

中國國內對教育創(chuàng)新的熱度是很高的，只是這種對創(chuàng)新的熱追顯然形式主義、急功近利與浮躁的現(xiàn)象相當嚴重，口號不斷翻新，模式層出不窮，深入仔細考察，現(xiàn)實中的形象工程與概念游戲、字面改革并行，目標均朝著出名與獲利兩個方向，實質內容并無新意的情況比較普遍，這已成為真正進行創(chuàng)新的惡劣環(huán)境。

為此，有必要對充斥于當下的各類以“教育創(chuàng)新”名義出面的活動加以判別，從而留下真的教育創(chuàng)新，避免假的教育創(chuàng)新對世人的誤導。這種判別當然很復雜，還不能說已經(jīng)找到完全可靠的方法，只能說有了比較初步且有一定可靠性的方法，就是看它從哪兒來，到哪兒去，把它的路徑和基本過程弄明白，而后再判斷它是不是真的教育創(chuàng)新。

通過對教育歷史和大量實踐案例的分析，教育創(chuàng)新的基本過程應包括以下環(huán)節(jié)。

一是激情驅動。創(chuàng)新是必須要激情（passion）驅動的，但有激情不一定就能創(chuàng)新；有激情是比較容易的，創(chuàng)新則是多樣化、專業(yè)化的過程，是比較難的。通常，激情是強度很高但持續(xù)時間很短的情感，而創(chuàng)新需要激情有延續(xù)性，甚至一輩子執(zhí)著地專注于一件事、一個方向。對于個人來說，激情是一種猛烈、迅速爆發(fā)、短暫的靈感，對于一個組織而言，它又是多方熱情的共悅和相互激勵。

二是信息搜集。不少人宣稱自己創(chuàng)新是由于無知，好像不知道世界紀錄的人卻自吹破了世界紀錄。教育已有數(shù)千年歷史，中國教育史上第一本教育理論書《學記》至今已有兩千年的歷史，世界各國都出過教育理論著作，出過不少有影響的教育家，在探索教育規(guī)律、方式、方法這方面前人已做了大量工作，進行過無數(shù)次實驗，提出過許多教育理念、理論，成功的、失敗的，可以說是不計其數(shù)。如果你不了解教育史，不知道那些教育巨人，不知道前人做了什么，在哪里摔過跤，卻自稱創(chuàng)新理論、創(chuàng)新模式，不止經(jīng)不起推敲，還會留下笑柄。

所以，創(chuàng)新的第一個臺階就是搜集你所關注領域的信息。雖然不可能對前人的著述都一一閱讀研究，但若要創(chuàng)新，就不應對教育思想發(fā)展史上代表性的人物以及他們的主要代表作、教育思想、主要的理論貢獻一無所知，更不應妄自稱大，打著創(chuàng)新的旗號到處自我宣揚。現(xiàn)在進入信息時代，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等為信息搜集提供了極大的方便。只有好好學教育思想史，總結經(jīng)驗教訓，才會有教育創(chuàng)新，一定要在傳承的基礎上談創(chuàng)新。

三是問題聚焦。創(chuàng)新是不斷地學習、實踐、探索過程，一些對教育還沒有深入了解的人，常對教育抱有新奇感，但他們對教育問題的觀察和探討幾乎都是泛化的，反而他們的膽子最大，有無知的無畏，對問題和事實進行思維深加工不夠，深入廣泛地調查研究不夠，踏實工作不夠，最敢于說自己是創(chuàng)新。仔細一比較，真正創(chuàng)新、超越前人的幾乎沒有，或是在傳統(tǒng)派與現(xiàn)代派之間搖擺、摻和、雜糅，沒有解決任何一個真實的問題，也就談不上創(chuàng)新。

創(chuàng)新所必須經(jīng)歷的一個過程就是在眾多紛繁復雜問題中，經(jīng)過深入分析，專注關鍵，集中精力在解決關鍵問題上有所突破。

四是體驗對接。教育要創(chuàng)新，要出新思想、新理論、新方法，除了要知道前人做過什么，還要深入體驗、研究新的社會現(xiàn)實、時代現(xiàn)實。不同人不同時候的教育創(chuàng)新是不同的，所以教育創(chuàng)新又具有個性化特征，它必然基于每個人的體驗。歷史上王陽明就是試圖通過體驗獲得新知。教育是社會活動，每個人教育活動的體驗不同，所感受到的問題不同。所以教育創(chuàng)新需要在對問題感受的基礎上進行，從社會生活中去敏銳地察覺教育問題，才是教育新思想、新理論產(chǎn)生的源泉，所以新的教育思想往往出在教育以外。要創(chuàng)新就不能只看書本，就要親身體驗、考證。

考慮到體驗的個性化特征，包括教育創(chuàng)新在內的所有創(chuàng)新都具有時空相對性，所以不少獲WISE獎的非洲項目在歐、美或中國談不上創(chuàng)新，但在非洲當?shù)靥囟〞r期內具有創(chuàng)新性又是確定無疑的。

人類歷史上教育深度變革有三次：第一次是從原始社會向農(nóng)業(yè)社會，第二次是從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會，第三次是從工業(yè)社會到信息社會，當今社會最深刻的變化與發(fā)展是信息化社會到來不久，是觸發(fā)教育創(chuàng)新的一個巨大界面。

五是新價值產(chǎn)生。新價值的產(chǎn)生是一個創(chuàng)新過程的完結，又可能連接和引發(fā)新的創(chuàng)新過程。如果沒有新價值的產(chǎn)生，即便經(jīng)歷了前面四個環(huán)節(jié)，也不能稱為創(chuàng)新。如何才能稱得上有新價值的產(chǎn)生呢？一是在解決實踐中確實存在，理論上尚未解決的真問題有可確認的突破；二要是選擇并解決了新問題，只要在新內容、新領域、新角度、新變化（情境）、新條件、新方法幾個方面有了一個，就可認為獲得新價值。

正因為此，要想創(chuàng)新就要力求選定真、準、深的問題和對象，避免假、大、空的泛化及做各種各樣的盲動。

從本人多年對教育的研究經(jīng)歷看，人類教育創(chuàng)新存在廣闊空間的有三大領域：一是基于信息技術的教育創(chuàng)新；二是基于腦科學發(fā)展的教育創(chuàng)新；三是基于全球化、城市化所引發(fā)的一系列變化（人際關系、道德、社會地位）的教育創(chuàng)新。對于中國當下來說，除了上面三大領域，還有從行政化、單一化向教育的科學化、個性化、多樣化轉化的領域有著巨大的創(chuàng)新機會。

然而，如何培養(yǎng)創(chuàng)造力并非短期內所能解決的問題，而是需要更多專業(yè)人員更長時期的研究才能有所進展，因此在未來的教育創(chuàng)新推進中，需要建立類似于諾貝爾獎評審委員會式的在全世界范圍內有代表性并獲得專業(yè)認可的專家委員會：首先要有對教育創(chuàng)新的更為專業(yè)的評價，避免判斷失誤而產(chǎn)生誤導，在關注結果的同時要關注過程；其次，要對社會發(fā)展和人類教育創(chuàng)新的需求、可能性、趨向進行戰(zhàn)略分析，使世界教育創(chuàng)新峰會更能有效地發(fā)揮專業(yè)引領功能；再就是對世界各地的教育創(chuàng)新實踐進行更為廣泛、專業(yè)的信息搜集和聯(lián)絡，而不能僅僅被動地接受申報，要篩選出那些內向、專注卻真正有所創(chuàng)新的創(chuàng)新者，讓獲獎的創(chuàng)新項目經(jīng)得起時間檢驗和不同區(qū)域的比較鑒別。